EL MANTO Y EL GOBIERNO CELESTIAL ruta de asenso, luces en el diseño de las aguas.

E L   M A N T O   Y   E L   G O B I E R N O  C E L E S T I A L

ruta de asenso, luces en el diseño de las aguas.

Las aguas, el gobierno y la sede celestial

La Escritura establece una relación directa entre las aguas y las naciones.

Hablando en simbología...

“Las aguas que has visto… son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” 

(Rev 17:15)

Las aguas sus movimientos representan dinámicas humanas, migraciones, masas, culturas, idiomas, decisiones, corrientes de influencia etc..

En medio de ese escenario, Dios establece un orden, una estructura de gobierno elevada, contenida en una sede, el templo, que se levanta por sobre los mares.

Dentro de ese sistema, el sumo sacerdote emerge como figura central, un mediador público que carga la responsabilidad de un pueblo completo, actuando espiritualmente sobre el flujo de las naciones, desde las aguas mismas.

“Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón…” 

(Éxo 28:29)

El mar contenido y la medida del orden

El palmo es una medida estructural de contención, un límite definido.

“Hizo asimismo el mar de fundición… y su espesor era de un palmo”

 (1 Rey 7:23, 26)

Por ello, el mar de bronce o fundición, aparece como un modelo reducido que engloba este orden gubernamental, las aguas contenidas, no desbordadas, bajo una administración establecida.

Desde el sumo sacerdote, el sistema sacerdotal y el pueblo, en relación con las demás aguas... las naciones.

Esa misma medida aparece en el pectoral..

“Será cuadrado… de un palmo de largo y un palmo de ancho” 

(Éxo 28:16)

El mar de bronce, el pectoral y el sistema sacerdotal son expresiones de un mismo diseño gubernamental.

El manto estelar.

La vestimenta sacerdotal estaba compuesta por capas que reflejan un orden celestial:

podemos establecer cuatro capas principales, el lino blanco, el manto azul, el efod y los accesorios como el pectoral, la mitra y el cinturón.

“Harás el manto del efod todo de azul” 

(Éxo28:31)

El azul (tekhelet) era un tinte precioso obtenido desde las profundidades del mar.

El sacerdote portaba sobre sí un manto de origen oceánico, como si vistiera simbólicamente las aguas.

Sobre ese manto se disponía el efod...

“Harán el efod de oro, azul, púrpura y carmesí…” 

(Éxo 28:6)

El efod funcionaba como una cobertura estructurada, conteniendo el manto, del mismo modo que el cuenco de bronce contiene las aguas.

En el centro exacto del efod, el pectoral.

“Harás el pectoral del juicio… y lo llenarás de pedrería…”

 (Éxo 28:15, 17)

Un cuadrado perfecto, Situado sobre el corazón...

Una matriz central que administra nombres, pueblos y destinos en medio de las aguas.

Este mismo patrón aparece en el mar de fundición.

Los toros orientados hacia los cuatro puntos sostienen la estructura, resguardando una geometría central, desde donde se organiza a todo el conjunto.

Esta misma configuración simula menor escala, una realidad mayor:

“La ciudad se halla establecida en cuadro…” 

(Rev21:16)

“Los cimientos… con toda piedra preciosa” 

(Rev21:19)

Donde La Nueva Jerusalén aparece como la versión celestial, y como sede de administración del cosmos, establecida en cuadro.

Un gobierno perfectamente ordenado...

Urim y tumim

El Urim y el Tumim se encontraban en el interior del pectoral, funcionando como un componente dentro de esta estructura de gobierno de planta cuadrangular.

“Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim… y estarán sobre el corazón de Aarón” (Éxo28:30)

Su propósito estaba ligado a la dirección en momentos clave.

Desde ese punto se definían decisiones que incidían directamente en el destino de todo el pueblo.

אוּרִים

Urim

(“luces” "iluminaciones)

 תֻּמִים

Tumim

(“perfecciones”, “integridades”)

El término Urim tiene la raiz or (אור), luz y por su parte, Tumim proviene de una raíz que expresa lo perfecto, lo íntegro, aquello que ha alcanzado su estado final correcto.

mientras que el sufijo “im”, frecuente en hebreo, puede ser entendido simbólicamente como una terminación que señala a lo colectivo o su extensión hacia las aguas ya que "im" en hebreo, "yod" y "mem" es mar "yam"

luces para la administración perfecta o para la integridad del mar.

Desde esta visión, la Nueva Jerusalén se proyecta como el punto de claridad absoluta desde donde las aguas o las naciones celestiales y terrenales serán iluminadas y alineadas.

“La gloria de Dios la ilumina”

 (Rev 21:23)

"Envía tu luz y tu verdad; estas me guiarán;

Me conducirán a tu santo monte,

Y a tus moradas"...

(Salm 43:3)

El asenso del sacerdote

El recorrido del templo hacia el lugar santísimo era progresivo, donde cada nivel eleva al siguiente en restricción, como si fuera trazando una ruta de navegación en ascenso...

una guía hacia la restauración de la conciencia humana y traslado hacia el celeste.

"Porque Cristo no entró en un lugar santo hecho por manos, una representación del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros"...Heb.9:24

El Manto que pierde su integridad.

El orden sacerdotal tenía una advertencia de coeducación irremisible según la ley...

“No descubráis vuestra cabeza, ni rasguéis vuestros vestidos” 

(Lev 10:6)

Desde la visión espiritual" las vestiduras sacerdotales representaban la integridad del sistema público... 

“Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras…” (Mateo 26:65)

La reacción visceral de Caifás cargada de tensión desbordada, fluyendo de emociones internas en sus señalamientos condenatorios termina por romper la estructura jurídica.

Fue la ruptura visible de un orden que había llegado a su límite.

arrebatamiento la ruta de asenso...

Así como el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo revestido con sus vestiduras, llevando sobre sí la representación del pueblo.

Cristo entró primero, al reino de los cielos, como cabeza federal de un nuevo orden, en representación de todos:

“Cristo… entró en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros” 

(Heb 9:24)

Realizado este acto, se activa un proceso en desarrollo, de incorporación progresiva de integración y de multitudes.

Desde el sistema terrenal deteriorado, designado en clave como "Babilonia", los dispersos de Cristo son llamados y extraídos para ser trasladados a Jerusalen celestial.

“Salid de ella, pueblo mío…para que no participéis de sus pecados y para que no recibáis de sus plagas” 

(Rev 18:4)

“Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” 

(Juan 12:32)

El significado en las vestiduras del sumo sacerdote, y del recorrido hacia el Lugar Santísimo, muestra el traslado de un sistema completo, un orden plenamente constituido y funcional y redimido hacia los lugares celestiales que aguardan.

palabras de Jesús!

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 

 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino"

Juan 14:2-6

.El diseño de gobierno en el manto

La Escritura revela que quienes las confeccionaron fueron hombres dotados de "sabiduría de corazón", llenos del "Espíritu", capaces de materializar o diseñar utensilios vestuarios y accesorios inspirados en asuntos celestiales.

Todo fue hecho conforme a un modelo revelado por asistentes o mensajeros de las alturas.

es decir , siguieron un patrón celestial, de modo que su diseño funcional fue simbólico, intencional y cargado de sentido, codificaron realidades celestiales .

“Y tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes yo he llenado de espíritu de sabiduría…” 

(Éxo 28:3)

חָכְמַת־לֵב

Jokhmat Lev

(Sabiduría de corazón)

Eran intérpretes con la “sabiduría”  capaz de comprender y plasmar desde su “Corazón”, es decir, profundamente vinculados en percepción y entendimiento interior.

“Y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia y en ciencia, y en todo arte…”

 (Éxo31:3)

מָלֵא רוּחַ אֱלֹהִים 

Malei Ruaj Elohim

Llenos del Espíritu de Dios 

Sugiere un diseño inspirado en plenitud, donde la inspiración de lo alto es imagen en cada detalle.

“Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo…”

 (Éxo 25:9)

תַּבְנִית 

 Tabnít

Modelo / patrón

Este es el patrón celestial.

“Las vestiduras del sumo sacerdote fueron, por tanto, una traducción simbólica, una representación fiel del patrón de las dinámicas celestes, elaboradas por hombres guiados por la sabiduría del corazón lleno del Espíritu de Dios, haciendo comprensible el orden del gobierno del Altísimo en los cielos.

  ,